أقلام حرة

حين يصبح الإنسان معيار الأمن: قراءة نقدية تحليلية في الحد من الجريمة وحماية حقوق الإنسان

حفيظ بوتشكوشت
19 أكتوبر 2025 - 18:12

قراءة في مشروع : الحد من الجريمة وحماية حقوق الانسان للدكتور سعيد بوتشكوشت

حين يلتقي القانون بالضمير

في زمن تتسابق فيه الدول لسنّ تشريعات صارمة لمكافحة الجريمة، يذكّرنا الدكتور سعيد بوتشكوشت بأن القانون الجنائي لا يُقاس بقدرته على العقاب، بل بمدى حفاظه على كرامة الإنسان.

في كتابه «الحد من الجريمة وحماية حقوق الإنسان»، لا يقدّم المؤلف أطروحة قانونية فحسب، بل مشروعًا فلسفيًا وإنسانيًا متكاملًا، يعيد تعريف مفهوم العدالة الجنائية في سياق عربي ومغربي معاصر، دون أن يفقد حسه الكوني أو صلته بالمبادئ الأممية. [1][2]

1- أطروحة الكتاب: العدالة كميزان لا كعقوبة

ينطلق د. سعيد بوتشكوشت من فرضية بسيطة وعميقة:

أن فعالية النظام الجنائي لا تقاس بصرامة القوانين، بل بعدالة تطبيقها واحترامها للحقوق الأساسية.

هذه المقاربة تضع الكتاب في مصاف الأعمال التي تجاوزت التناول التقني للجريمة نحو رؤية فلسفية–حقوقية تشبه في عمقها ما قدمه المفكر البريطاني توم بينغهام (Tom Bingham) في كتابه The Rule of Law، حيث شدّد على أن سيادة القانون ليست أداة سلطة، بل ضمانة للحرية. [2]

لكن تميّز سعيد بوتشكوشت أنه يترجم هذه المبادئ إلى واقع عربي، يحاول فيه المشرّع الموازنة بين مقتضيات الأمن والالتزام بالاتفاقيات الدولية. [3][4]

2- المنهج: تزاوج بين النظرية والواقع

الكتاب ليس تنظيرًا مجرّدًا، بل دراسة مركّبة تجمع بين التحليل القانوني المقارن، والفهم السوسيولوجي، والتأمل الحقوقي.

يستعرض المؤلف تطور السياسة الجنائية في المغرب، رابطًا بين النصوص القانونية والممارسات الواقعية، ثم يعرض نماذج إصلاحية تستلهم التجارب الدولية من دون أن تفقد خصوصيتها الوطنية.

من الناحية المنهجية، يقارب سعيد بوتشكوشت موضوعه بروح العالم لا الموظف القانوني؛ فهو يقرأ النصوص في ضوء فلسفة الإنسان، لا فقط في سياق العقوبة.

وبهذا يلتقي مع المدرسة الإنسانية في الفكر الجنائي التي أسّسها مفكرون مثل تشيزاري بيكاريا في كتابه Dei delitti e delle pene (حول الجرائم والعقوبات)، لكنّه يذهب أبعد من ذلك في إدماج البعد الحقوقي كشرط لبقاء الدولة الشرعية. [5]

3- المقارنة الدولية: من جارلاند إلى بوتشكوشت

حين نشر عالم الجريمة البريطاني ديفيد جارلاند كتابه الشهير The Culture of Control، أحدث ثورة فكرية في فهم علاقة المجتمع الحديث بالجريمة. فقد بيّن أن «ثقافة السيطرة» صارت تحكم السياسات الجنائية في الغرب، حيث تُقدَّم الفعالية الأمنية على العدالة الإنسانية. [6]

أما سعيد بوتشكوشت، فيقدّم الردّ الحقوقي العربي على تلك الثقافة.

فهو لا ينكر الحاجة إلى الأمن، لكنه يضع حدودًا واضحة:

حين يتحول الأمن إلى ذريعة لانتهاك الحقوق، فإنه يفقد معناه الأخلاقي والشرعي.

هنا تكمن فرادته:

بينما وصف جارلاند المرض، يقترح سعيد بوتشكوشت الدواء.

دواؤه ليس في التساهل مع الجريمة، بل في إعادة بناء العلاقة بين الدولة والمواطن على أساس الثقة، لا الخوف. [6][7]

4- ما الذي يجعل الكتاب من الطراز العالمي؟

1. عمق الفكرة واتساقها الفلسفي

الكتاب لا يعالج الجريمة كظاهرة قانونية فحسب، بل كمسألة حضارية تمس جوهر الإنسان.

يطرح رؤية تجعل العدالة امتدادًا للأخلاق، لا مجرد أداة تنظيم.

2. قدرة المؤلف على الربط بين الكوني والوطني

يستحضر المعايير الأممية (مثل قواعد نيلسون مانديلا الخاصة بمعاملة السجناء) ويترجمها إلى سياسات عملية يمكن تطبيقها في النظم العربية. [4][8]

3. لغة علمية راقية وأسلوب أكاديمي إنساني

لغة الكتاب متينة دون تعقيد، قانونية دون جفاف، وهادئة كالفكر الرصين. لا يخطب، بل يحاور. لا يهاجم، بل يُقنع.

4. الواقعية الإصلاحية

يقدّم الكاتب مقترحات عملية: إصلاح نظام الاعتقال الاحتياطي، دعم بدائل العقوبات السالبة للحرية، وإنشاء آليات وطنية للمراقبة والوقاية.

هذه المقاربة تجعل من الكتاب ليس فقط مادة فكرية، بل مشروع سياسة عامة يمكن أن يُستثمر في صياغة تشريعات جديدة. [4][5]

5- القيمة الأكاديمية والإنسانية

تتجاوز أهمية الكتاب حدوده الجغرافية. فالعالم اليوم يشهد عودة خطاب أمني متشدد حتى في الديمقراطيات الراسخة، ما يجعل صوت بوتشكوشت ضروريًا في النقاش العالمي حول «التوازن بين الأمن والحرية».

إنه يذكّر بأن حماية الإنسان ليست منّة من الدولة، بل جوهر وجودها.

هذه الفكرة، التي تتردد في صفحات الكتاب، تجعل منه عملًا صالحًا للترجمة والنقاش في المحافل الدولية، خاصة في سياق النقاش حول العدالة التصالحية والبدائل غير السجنية. [7][8]

5- في عيون النقد العالمي

لو وُضع الكتاب بين أيدي نقاد في The New York Review of Books أو Le Monde, فمن المرجّح أن يجدوا فيه صوتًا فكريًا من الجنوب يشارك بجرأة في النقاش الكوني حول حقوق الإنسان.

إنه ليس مجرد تلخيصٍ للنظريات الغربية، بل مرافعة فكرية أصيلة تُعبّر عن وعي عربي حديث، واثق بنفسه، يطرح البديل لا التبرير.

بهذا المعنى، يُمكن القول إن الدكتور سعيد بوتشكوشت يكرّس تقليدًا جديدًا في الفكر القانوني المغربي: أن يكون القانون إنسانيًا، وأن تكون العدالة لغة مشتركة بين النص والضمير. [2][6]

حين ينتصر العقل على الغريزة

في ختام الكتاب، يترك المؤلف للقارئ سؤالاً فلسفياً مفتوحاً:

هل يمكن للدولة أن تكون قوية دون أن تكون قاسية؟

جواب د. سعيد بوتشكوشت، الضمني والهادئ، هو: نعم.

فالقوة لا تُستمد من السجون الممتلئة، بل من القوانين العادلة، ومن احترام الإنسان كغاية، لا وسيلة.

إنه كتاب يستحق أن يُقرأ، ويُناقَش، ويُدرّس.

وإن كانت هناك أعمال قليلة تُحدث أثراً يتجاوز حدودها الأكاديمية، فكتاب «الحد من الجريمة وحماية حقوق الإنسان» أحدها بجدارة — لأنه يذكّرنا بأن العدالة، في جوهرها، هي أرقى أشكال الأمن.

المراجع

1. David Garland, The Culture of Control: Crime and Social Order in Contemporary Society. University of Chicago Press. معلومات النشر وصف الكتاب.

2. Tom Bingham, The Rule of Law. Allen Lane / Penguin. (عرض لمبادئ سيادة القانون).

3. نصوص واتفاقيات الأمم المتحدة — العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية (1966). (نص المعاهدة وتاريخ اعتمادها).

4. United Nations Standard Minimum Rules for the Treatment of Prisoners (Nelson Mandela Rules), UNODC / UN. (قواعد نيلسون مانديلا 2015).

5. Cesare Beccaria, On Crimes and Punishments (Dei delitti e delle pene). (مرجع تأسيسي للفكر الجنائي الإنساني).

6. Jonathan Simon, Governing Through Crime (مقالات واجتهادات ذات صلة حول كيف تُحوَّل الجريمة إلى أداة سياسة عامة).

7. Martha Nussbaum, Frontiers of Justice (مراجع فكرية حول العدالة المعاصرة وبعض أبعادها).

8. Amartya Sen, The Idea of Justice (مراجع فلسفية حول مفهوم العدالة).

WhatsApp تابع آخر الأخبار من الدائرة نيوز _ Dairanews على WhatsApp google تابع آخر الأخبار من الدائرة نيوز _ Dairanews على Google News

اشترك الآن في القائمة البريدية لموقع الدائرة نيوز _ Dairanews لمعرفة جديد الاخبار